La Kaaba tiene dos puertas. La primera es la conocida y está ubicada cerca de la piedra negra (la puerta oriental). La otra puerta que está cerrada esta frente a ella del otro lado (la puerta occidental). Ahora está cerrada por la construcción. La cerraron los Quraish después del nacimiento del Imam Alí en la Kaaba. El Mensajero Muhammad (s) quiso que se abriera y la abrió Abdulá hijo de Zubair. Luego Haÿÿaÿ hijo de Yusuf la volvió a cerrar. Ya sea que Fátima hija de Asad haya abierto el sitio entre la puerta occidental y la esquina yemení, o que el sitio se haya desplomado después de su súplica, o que ella haya entrado por la puerta occidental, el resultado es el mismo: que Alí nació en la Kaaba. Y hay una insistencia demoníaca (de los infieles de Quraish y Haÿÿaÿ hijo de Yusuf después de ellos) en mantener cerrado el lugar por el que entró Fátima hija de Asad, y hay una insistencia misericordiosa por mantenerla abierta (el Mensajero Muhammad quería abrir la puerta occidental).
Que cada año estéis bien y con salud en ocasión del nacimiento del Alí hijo de Abu Táleb.
Comentarios:
منسا عباس الربيعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله بحقك وانه لحق عظيم ان يرزقك الصحة والعافية ويطيل بعمرك ويرزقك الأمن والأمان سيدي ياقائم الآل
مولاي سؤال لماذا لم يفتحه الرسول الأعظم محمد ص عندما تمكن وصارت دولة الأسلام الحاكمة في زمنه ؟
وكذا الحال في زمن الإمام علي ع ؟
جزاك الله كل الخير.
La paz sea con vosotros y la misericordia de Dios y Sus bendiciones
Pido a Dios por tu derecho, que es un derecho sublime, que te conceda salud, bienestar y prolongue tu vida, y que te provea seguridad y protección, mi Sayed, oh, Qaim de la familia.
Protector mío, una pregunta: ¿por qué no la abrió el más grande Mensajero, Muhammad (s) cuando pudo y el Estado del islam tuvo el gobierno en su época?
¿Y así fue la situación en la época del Imam Alí (a)?
Que Dios te recompense con todo el bien.
Ahmed Alhasan احمد الحسن
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الرسول علل امتناعه بحال الناس حيث كانوا حديثوا عهد بالاسلام فخاف عليهم من المنافقين والمشككين أن يستغلوا الامر لبث الشك والكفر به وبالاسلام
أما الامام علي فحاله معلوم ففترة حكمه خمس سنوات هاجت عليه فيها شياطين الانس والجن وقاتلوه في ثلاث حروب طاحنة وكما نقول عادة : لم يعطوه مجال ليجر نَفَسَه فكيف بتصحيح بناء الكعبة ولو فعل لاستغلوا الامر وكفروه
Y con vosotros sea la paz y la misericordia de Dios y Sus bendiciones
La razón que abstuvo al Mensajero fue la situación de la gente, ya que era nueva en la alianza con el islam, y él temió por ellos, que los hipócritas y los dubitativos aprovecharan la situación para sembrar dudas e incredulidad hacia él y hacia el islam.
En cuanto al Imam Alí, su caso es conocido, pues, durante los cinco años de su gobierno, los demonios de los hombres y los genios se alzaron contra él y lucharon en tres guerras devastadoras. Como solemos decir: no le dieron espacio ni para tomar aliento. Entonces, ¿cómo habría podido corregir la construcción de la Kaaba? Si lo hubiera hecho, lo habrían aprovechado para acusarlo de incredulidad.
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خليل السامرائي
هنالك شعر يقوله اتباعك وهو موجود في كتبك: (هـــذه أمــنة بنت وهـــب* أقبلت تحمل لاهــوت الأبد* فاسجدوا ذلا له فيمن سجد …)
اذن فالغايه من امثالك هو صد الناس عن توحيد الله سبحانه. وغيره كثير مثل ان علي رضي الله عنه هو قسيم الجنة والنار وان على عنده القدره التكوينية وهذه امور لا تليق الا بالله وحده. لكن الغاية دنيوية حتى يبقى الناس على هذا الاعتقاد فتستمر الاموال بالتدفق الى امثالكم وذراريهم وغيرها من المئارب الاخرى. كلامي موجه لاصحاب العقول اما من عطل عقله فلا خير فيه.
Hay un poema que recitan tus seguidores y que se encuentra en tus libros: «Esta es Ámina hija de Wahab * trayendo la divinidad eterna. * Así que prosternaos ante él entre los que se prosternaron…»
Por lo tanto, la meta de tus ejemplos es apartar a la gente del monoteísmo de Dios, Glorificado sea. Y hay mucho más, como que Alí —que Dios se complazca de él— es el que reparte el Paraíso y el fuego, y que tiene la capacidad de crear, cosas que solo corresponden a Dios solamente. Pero la meta es mundana, para mantener a la gente en esta creencia y el dinero siga fluyendo a los que son como tú, a sus descendencia y para otros fines. Mis palabras van dirigidas a los datos de razón. En cuanto a quienes han sido privados de razón, nada de bien hay en ello.
Ahmed Alhasan احمد الحسن
خليل السامرائي
حياك الله
أولا عقيدتنا تعلمها من كتابي عقائد الاسلام وهو منشور ومتوفر في الانترنت ويمكنك الاطلاع على تفاصيل عقيدتنا ونحن باختصار شديد نعتقد أن لا اله الا الله وحده لاشريك له الها واحدا أحدا فردا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ونعتقد أن رسول الله محمد أفضل من الامام علي صلوات الله عليهما وهما عبدان من عباد الله اخلصا لله فإجتباهم وفضلهم على العالمين لعن الله مبغضهم من الاولين والاخرين.
أما الفرق بين الربوبية المطلقة وغيرها والفرق بين الالوهية المطلقة وغيرها والفرق بين الازلي والابدي والسرمدي وهل يمكن إتصاف الخلق ببعضها دون بعض فهذا بحر عميق لا أظنك تجيد الغوص فيه.
ثانيا العقائد لا تؤخذ ولاتعلم من الشعر والشعراء وإذا كنت سنيا فلا اعلم هل قرأت قصيدة الامام البوصيري وهي تقرأ في الجامع الازهر وفي حوزات السنة ومساجدهم في البلاد العربية والاسلامية وفي مجالس فقهائهم وفيها يقول:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به**سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذا بيدي**فضلا وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها**ومن علومك علم اللوح والقلم
فهذا شعر البوصيري وهو فقيه وعالم من علماء السنة
وعقيدة اهل السنة هي الاشعرية وليس لديهم إشكال في قصيدته التي تقرأ في مجالسهم أما إن كنت أنت وهابيا تكفر الامام البوصيري وأئمة أهل السنة وتتهمهم بالشرك فالكلام معك مختلف.
Jalil As-Samarrai
Que Dios te guarde
Primero, nuestra creencia se aprende de mis libro “Creencias del islam”, que está publicado y disponible en internet, y puedes examinar en detalle nuestra creencia. En resumen, nosotros creemos en que no hay divinidad sino Dios, Único, sin asociados, un dios, Uno, Solo, Único, Eterno. No ha tomado compañera ni hijo. Y creemos que el Mensajero de Dios, Muhammad, es mejor que el Imam Alí, las bendiciones de Dios sean con ambos, y que ambos son dos siervos entre los siervos de Dios, sinceros con Dios. Él los ha elegido y los ha favorecido por encima de los mundos, que la maldición de Dios sea sobre los que los odian, desde los primeros hasta los últimos.
En cuanto a la diferencia entre el Señorío Absoluto y otros, la diferencia entre la Divinidad Absoluta y otras, la diferencia entre lo eterno, lo infinito y lo sempiterno, y si es posible que la creación posea algunos de estos atributos y otros no, es un mar profundo y no creo que sepas sumergirte en él.
Segundo, las creencias no se toman ni se aprenden de la poesía ni de los poetas. Y si eres sunní, no sé si habrás leído la casida del imam Al-Busiri, que se lee en la mezquita de Al-Azhar, en los seminarios sunníes, en sus mezquitas en países árabes e islámicos y en las reuniones de sus juristas, donde dice:
«Oh, el más noble de la creación, no tengo a quien recurrir ** excepto a ti, cuando llega el incidente general
Si no estás en mi retorno tomando mi mano ** por tu gracia, di “oh, desliz del pie”
Pues de tu generosidad es este mundo temporal y su daño ** y de tus ciencias, la ciencia de la Tabla y el Cálamo»
Así pues, este es el poeta Al-Busiri, que es uno de los juristas y eruditos sunníes.
La creencia de la Gente de la Sunna es Asharí y no tienen ningún problema con su casida, la cual se lee en sus reuniones. En cuanto a si eres wahabí y declaras infiel al imam Al-Busiri, a los imames de la Gente de la Sunna y los acusas de politeísmo, entonces la conversación contigo es diferente.
